黄河文化是中华民族的根和魂，这次疫情防控斗争中，广大党员干部和人民群众众志成城、共克时艰，生动展现了黄河文化的强大凝聚力，要保护传承弘扬黄河文化，挖掘黄河文化的时代价值，凝聚高质量发展强大正能量。
特殊时期，能让领导在百忙之中驻足的“小口尖底瓶”究竟是何方神圣？
七千年前的“网红产品”——小口尖底瓶
小口尖底瓶作为远古国宝，现收藏于博物馆中。事实上，考古界和文化界对小口尖底瓶的关注和研究从未停止。小口尖底瓶，尖底，长腹，双耳，小口。作为黄河文明之仰韶文化典型的陶器，在各处仰韶文化遗址中，皆大量出土。是7000年前，仰韶人的普遍用具，“网红产品”。
过去学者们认为，小口尖底瓶是仰韶人的汲水器，用以从河中取水。其工作原理是：汲水时，将绳子穿过瓶子的双耳，将空瓶放入水中，它在水中自动下沉，注满水后，由于重心转移，瓶口朝上竖起，再用绳将瓶吊出水面，从而实现取满水而滴水不漏，汲满水时，瓶口向上并保持平衡。
汲水器的这种看法，甚至一度写入了中学历史教材中。然而近些年，一些学者对小口尖底瓶进行汲水实验时发现，小口尖底瓶因为“满而覆”的特点，并不能自动汲水。而且仰韶文化的许多遗址，位于平坦的河床旁，仰韶人在平坦的河床上，更不需要用绳吊瓶去汲水。因此，用小口尖底瓶去汲水，并不实用。
那么7000年前，我们的祖先，为什么要把陶器做成小口、尖底的形状呢？近些年，学者们在探秘小口尖底瓶时，越来越倾向于小口尖底瓶的酒器之说。在我们的日常生活中，其实不乏尖底结构的器物，如暖壶胆、高脚杯、酒罐等，方便澄净容器内的液体，而颗粒则下沉至尖底。小口尖底瓶的尖底功能，应该与之相似，而小口，则容易形成密封环境，易于容器内发酵。
无偶，在西方相似的文明中，记载了与小口尖底瓶相关的壁画。在壁画中，我们可以看到，小口尖底瓶用来盛酒，是一种酒器。而在我们源远流长的汉字文化中，同样有着小口尖底瓶的痕迹，对文字的演变研究发现，甲骨文中“酒”字的形态，和小口尖底瓶十分接近。
许多痕迹都在指向小口尖底瓶的酒器之说，只是一直缺乏直接证据。有幸，随着近期对仰韶文化的再考古，酒器之说的直接证据浮出水面——考古学者在小口尖底瓶的内部残留物上，终于发现了谷芽酒的遗留！而谷芽酒开始于仰韶文化时期，间接佐证了，小口尖底瓶是早的酒器！
随着仰韶文化的繁荣发展，小口尖底瓶在大小和形态上，又不断的演变和细分，形成了酿酒器、储酒器、饮酒器等。同时，因为小口尖底瓶奇特的造型，在历史的长河中，智慧的人又为它增添了许多动人的文化故事。
文化智慧的载体——小口尖底瓶
小口尖底瓶与座右铭：在殷代，甲骨文中就有一个字，形状像两手捧着一个尖底瓶，瓶呈倾斜之状。古文字学家于省吾先生释义该文字为宥坐之器，名“欹”。即古人所记载的欹器。在这里还有个孔子观欹器的轶事：一次，孔子到鲁桓公庙参观，见一欹器即倾斜放置着的陶器，不知其名，遂问守庙人。答是宥坐之器。宥，也写作侑，或右：义为劝诫。宥坐之器，即放在座侧以示劝诫的器物。孔子说：“听说这宥坐之器，虚则欹、中则正、满则覆，果真如此吗？”遂让弟子们取水来试验，果然如是。孔子感慨地说：“正如古语说的，‘满招损，谦受益’呀”。宥坐，即右坐，也就是后世警戒发省的“座右铭”。
小口尖底瓶与尊敬：有一些学者认为，有一部分小口尖底瓶除了承载酒器的功能之外，还与礼仪有关。俗话说，“无酒不成礼”，酒与礼仪从来便是相伴相随。尤其是仰韶文化中，特别是庙底沟类型和马家窑类型的大部分小口尖底瓶是无耳的，这就要求在使用过程中，必须双手捧起，这种强制性的要求，一般与庄重的礼仪有关。“尊”字的字源演化中，甲骨文的“尊”字就是双手捧着盛酒的小口尖底瓶的形态，因此，小口尖底瓶还有着尊崇、尊重和尊敬的美好寓意。
3月13日河南卫视晚间新闻播出后，迅速在微信等新媒体广泛传播，吸引全省目光定晴仰韶文化，不仅带火了黄河文明的璀璨国宝——7000年前仰韶先民的“网红产品”小口尖底瓶，也附带带火了以小口尖底瓶为外形的民族精品——“彩陶坊天时酒”。
据了解，作为7000年前仰韶文化的传承者，仰韶酒业在河南、省政府“振兴豫酒产业，助力中原出彩”的战略指导下，2018年8月曾隆重上市小口尖底瓶的彩陶坊天时酒，传播仰韶文化、展示国宝魅力！
彩陶坊天时酒瓶身以7000年前仰韶文化的传世经典——小口尖底瓶的外形，并按照仰韶文化中的制陶工艺精心烧制而成，充满仰韶文化气息的彩绘图案与现代烤金工艺的结合，完美展现了古今辉映之美，堪称仰韶文化的“活化石”。仰韶文化的彩陶盛装仰韶酒业的稀奢陶融香美酒，生动的再现了文化的传承与创新。当前，借助仰韶酒业彩陶坊品牌的强大影响力，彩陶坊天时酒正在以省会郑州为核心的河南市场热销，“成大事，应天时”的强大声量也正在黄河流域向世界发出！（来源：河南日报名酒）