战国时期楚国思想家、教育家、哲圣荀子为兰陵令近二十年，他的魂一直在兰陵。他培养了大批英才，有的成为国之重臣，对兰陵和我国的经济社会发展作出了重大贡献。当时他的影响远远超过孔子。孔子不过后世统治者抬举罢了，毁誉成份都很大，而荀子不然。荀子治邑兰陵，为中华，为兰陵，留下了丰厚的文化遗产，而且遗产中的精华成份很高，糟粕成份较少，对中华民族的进步推动作用很大。荀子对秦汉的影响很大，兰陵美酒在汉代成为贡品，这使兰陵酒的兴旺初次达到历史的一个高度。所以，才有徐州楚王墓出土兰陵酒的震惊世界的考古发现。汉代是中华民族较鼎盛的前列个朝代。荀子文化与楚王文化之于兰陵无疑具有顶端之美。北齐兰陵王高长恭，北齐神武帝高欢之孙，因战功显著，曾被封兰陵王。他貌美而以凶恶假面御敌，作战时，战士高歌《兰陵王入阵曲》，每每得胜。宋代词人周邦彦的一首词便为《兰陵王》。
1992年，日本奈良南都乐所和奈良大学雅乐访华团到兰陵王墓前供奉演出舞乐即《兰陵王入阵曲》，千年之前便流传到了东瀛。兰陵王是戏曲文化的鼻祖。以美为丑，以丑为美为标志的脸谱戏曲《兰陵王》使博大精深的戏曲文化在隋唐达到了前列个高潮。时至今日，九朝陈香仍流淌着从时间邃道绢绢而来的旋律之美。《兰陵王》具有顶端之美，高山流水而来的韵律之美。李白把兰陵美酒捧到无以复加的高度，他是无心而又有心的。唐朝是历史政治经济文化较鼎盛的朝代之一，但远远不是市场经济，李白无意功利性地去收红包，去捧一个品牌，去做一个“代言人”。但是，他的身心已经融入美酒之中，灵感涌动，《客中行》便喷薄而出。诗是文学中的文学，诗酒一家。是酒的国度，同时，也是诗歌的国度。李白《客中行》吟咏出了兰陵酒的色香味形，吟咏出了如酒如诗，非诗非酒的情怀之美、格律之美、天香之美。此时此刻，才真的沉鱼落雁，闭花羞月，兰香止云，时光驻足。其香，其音，其美溢出天外……流香天外，留香云烟墨宝之间。北宋书法家米芾的诗句“阳羡春茶瑶碧草，兰陵美酒郁金香”至今仍完好保存在湖北襄樊的米公祠内。墨宝如历史的烟云，记载着兰陵美酒的韵律，格调，气质，风度，或厚重，或飘逸，或出神入化。酒香沉淀为诗句，凝结成墨迹。动静之美，九朝陈香是一幅画，一首歌，一场戏，一尊圣贤，一位曼妙的青春洋溢的仙子……健康之美是较生动的美，天生丽质的九朝陈香已然活生生地伫立在我们的面前，她是较具说服力的健康大使。这种美来自于明朝药圣李时珍《本草纲目》的客观评判——“入药较佳，水土之美”。明朝杰出诗书画家唐伯虎风流倜傥，狂放不羁，其画名满天下。求画者须在他把酒畅酣时，当时流传民谣：“欲得伯虎画一幅，须费兰陵酒千盅”。兰陵酒与唐寅画齐名于世，画的每一幅，每一笔，都浸润着兰陵酒魂。美酒，美画，美人，成就了“江南前列才子”。“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”，宜兴阳羡茶唐朝始与杭州龙井茶、苏州碧螺春齐名，被列为贡品。“阳羡六班茶，兰陵十千酒。古来佳丽区，遥当五湖口……”清代诗坛盟主王渔洋在《寄任同年》中赞誉兰陵酒，与阳羡茶媲美。米芾如此，王渔洋也如此，两位历史名人两度把兰陵酒比之阳羡茶。代代相传，兰陵酒不是绝代佳丽，而是青春不老的传世佳人。故而九朝陈香，名副其实。兰陵美酒不仅一直在中华大地倾城倾国，也倾倒了万国。1915年兰陵美酒在旧金山太平洋万国博览会上获得金奖。历史老人毫不吝啬地给兰陵美戴上一顶桂冠。1954年，周率团出席日内瓦和平会议，兰陵美酒作为国酒让与会各国首脑领略了历史名酒的风采。兰陵九朝陈香，传世国酿，无愧国宝国粹国之魂也。兰陵美酒磨难不已而九朝兴旺。九是谦词，是虚数，是九五之尊的皇冠，是酒中不谢的花魁，是九九归一的归来。